В начале ноября в Мексике, Гватемале, Гондурасе, Никарагуа и Сальвадоре празднуют Dia de los Muertos – День мертвых. Считается, что местные жители отмечали праздник, посвященный душам предков, еще за многие столетия до прихода конкистадоров. Главным действующим лицом была богиня смерти Миктлансиуатль. Сегодня она тоже возглавляет парад мертвецов. Правда, под именем Катрины.
Доподлинно неизвестно, как чтили своих предков майя, ольмеки и ацтеки. Но, как у всякой цивилизации древних, у них были ритуалы поминовения усопших. Дома украшались стилизованными изображениями черепов, существовали домашние алтари, посвященные богине смерти, и храмы в ее честь, а черепа предков считались семейной реликвией.
Предки с тобой
В империи ацтеков существовал и праздник, посвященный усопшим. Правда, приходился он не на ноябрь, а на август, и длился до самого сентября. Насколько традиции ацтеков переплелись с христианскими – большой вопрос. Католические миссионеры, конечно, стремились приспособить местные обычаи к христианской культуре. Месяц почитания богини смерти был им совсем не по душе. Так что они «уговорили» индейцев сократить праздник до нескольких дней и перенести его с августа на ноябрь. Ибо в ноябре был хороший христианский праздник – День всех святых.
Индейцы смирились, но о владыке подземного царства Миктлан Миктлантекутли и его супруге Миктлансиуатль не забыли. Боги подземного мира были самыми популярными во всем ацтекском пантеоне. Жили они в доме без окон на самом нижнем ярусе Миктлана в местности, известной как Тлальшикко, то есть Пуп земли, в окружении летучих мышей, пауков и сов. И выглядели соответствующе: Миктлантекутли был окровавленным скелетом с зубастым черепом, а его супруга – дамой с содранной кожей и разинутым хищным ртом. Им по долгу службы полагалось пожирать умерших. А кости хранить вечно и не упускать из виду. Правда, когда мир погиб в очередной катастрофе, в Тлальшикко спустился бог Кетцалькоатль. Его уполномочили принести на землю кости предков, чтобы снова создать из них людей. Супруги были против и приготовили Кетцалькоатлю ловушку, в которую он и угодил вместе с человеческими костями. Кетцалькоатль ненадолго умер, а кости рассыпались, к тому же их здорово обклевали перепелки. Так что, когда бог пришел в себя, наверх он принес сверток с обломками костей. Никакого скелета из них собрать бы не удалось. Но Кетцалькоатль не растерялся. Он велел смолоть эти обломки и положить в таз и выпустил на костную муку свою кровь. Так и появились новые люди. Индейцы, пусть и принявшие христианство, свои мифы помнили. И к богам подземного мира относились уважительно. А к костям предков – трепетно.
Вот почему наряду с христианскими святыми многие, особенно в сельских районах, продолжали почитать богов, пожирающих мертвецов.
Иногда они даже практиковали ацтекские обычаи и разыгрывали представления с поеданием настоящих покойников. Вероятно, именно эти неприятные особенности ацтекского способа поминовения усопших заставили миссионеров сдвинуть дату празднования и максимально его сократить. За несколько веков христианизации фигура бога-каннибала отступила в тень и забылась, его супруга потеряла пугающие черты, а черепа в домах стали не более чем данью традиции.
Праздники по-новому
До начала XX века Dia de los Muertos широко в Мексике не отмечался. Точнее, он имел другую, гораздо более простую форму – как и всякий иной церковный праздник. После церковной службы люди отправлялись на кладбища – иногда семьями, иногда процессиями, поминали покойных и, как правило, страшно напивались. Так, во всяком случае, отмечали этот день в XIX веке.
Все изменилось после мексиканской революции 1910-1920 годов. Свободной Мексике потребовались новые национальные праздники. Христианские ценности теперь выглядели как приметы колонизации. Страна взяла курс на возвращение к традициям коренных народов. Понималось это весьма своеобразно. Дошло до того, что правительство попыталось заменить традиционных волхвов, раздававших детишкам подарки на Рождество, богом Кетцалькоатлем во всей его пугающей красоте. Разумеется, подвергся пересмотру и церковный праздник поминовения усопших. Он просто не имел права не приобрести особые национальные черты. И на вооружение была взята богиня смерти Миктлансиуатль в ее новой осовремененной форме. Новую Миктлансиуатль создал, сам того не зная, мексиканский гравер Хосе Гуадалупе Посада. Он-то всего лишь думал посмеяться над нарядами светских львиц и свое творение назвал «Калавера Катрина». Картинка изображала череп в модной широкополой шляпе («калавера» переводится как «череп»). Гравюра стала очень популярной. А когда наступило национальное возрождение, эту Катрину сделали главным действующим лицом праздничного действа.
Так что Dia de los Muertos, который празднуют современные мексиканцы, не имеет ничего общего с праздниками людей, живших когда-то. Ему не более 100 лет. И создан он по образу и подобию веселых карнавалов, хотя темой и выбрана такая мрачная сторона жизни, как смерть.
Веселые мертвецы
По традиции День мертвых в Мексике отмечают в два этапа: 1 ноября поминают умерших детей, и в народе этот день так и называется – День ангелочков, 2 ноября – всех остальных. В штатах на границе с США День мертвых практически сливается с празднованием Хэллоуина. Жители Мексики приходят на кладбища, приводят в порядок могилы, строят там временные алтари с фотографиями и личными вещами усопших, украшают их венками из роз и подсолнухов, лентами и цветами, чаще всего бархатцами, которые считаются цветами мертвых. Занудных речей и рыданий избегают. Напротив, стараются припомнить смешные и забавные случаи из жизни ушедших. Это не день траура, это день общения с душами тех, кого при жизни любили. В память о детях на алтари кладут игрушки, в память о взрослых – текилу, мескаль, пульке, атоле. Устраивают поминальную трапезу с особыми кулинарными изделиями – засахаренными тыквами, «хлебом мертвых» (сладкими булочками с украшением в виде кости), сахарными черепами, кладут на могилы подушки и одеяла, чтобы вернувшийся с того света мертвец мог отдохнуть после долгой дороги. Нередко люди остаются на могилах на всю ночь, а потом едят и пьют «вместе с усопшим». Наиболее распространенный напиток Дня мертвых – рубиново-красный ямайский чай с кубиками льда, поскольку внешне он очень похож на кровь.
Если могилы больше не существует или она очень далеко, поминальные алтари устанавливают прямо дома. В центре ставят фотографию покойного, окруженную свечами, а вокруг размещают вещи, которые он любил, или те, которые ему понравятся, а на самом верху этого алтаря устанавливают зеркало, расположенное таким образом, чтобы все собравшиеся на поминки в нем отражались. Верующие не забывают изготовить поминальный крест из золы, соли, земли или извести, его окружают 12 свечами, обязательно пурпурными и украшенными цветами, часто четыре свечи размещают по сторонам креста, чтобы душа мертвеца нашла путь к дому из любого уголка земли, где оказалось тело. Собравшись в домах на поминки, зажигают свечи, накрывают столы, надевают яркие карнавальные костюмы с масками в виде черепа или дьявольской рожи, танцуют во дворах и садах, выходят на улицы. В полночь катаются на лодках, ходят с песнями по домам и выпрашивают, как во время Хэллоуина, сласти и конфеты, мальчики переодеваются стариками и исполняют зажигательные танцы.
Конечно, празднование Дня мертвых в провинции не сравнить со столичным фестивалем. Это грандиозное действо, рассчитанное на привлечение туристов. Улицы Мехико заполняются людьми в карнавальных костюмах, начинается парад Катрины. Плотными рядами идут загримированные под ацтеков музыканты, маршируют скелеты, женщины в ярких нарядах с горшочками подношений в руках, а возглавляет это шествие роскошно одетая дама с черепом вместо головы и в огромной плетеной шляпе, украшенной цветами, – калавера Катрина, бывшая богиня Миктлансиуатль. Всюду продают сувениры с ее изображением, расписные черепа, леденцы в виде черепов и скелетов. Город наполнен музыкой, весельем и смехом. Так в Мексике отмечают Dia de los Muertos – День мертвых.
