Один из первых «мифотворцев» гностических ересей Симон стал предшественником всех черных магов, волхвов и чародеев. На своей родине, в Самарии, ему поклонялись как богу благодаря его оккультному могуществу.
О Симоне Маге легенды сообщают много чудесного. Поэтому нелегко отделить реальность от сказочного налета, которым она обросла. Известно, что Симон был евреем, родившимся в самаритянском городе Гиттоне. Чародейству Симона обучил сектант Досифей, утверждавший, что послан с небес в качестве мессии, появление которого предсказывали пророки. Досифея упоминали святые Епифаний и Фотий, утверждая, что он был современником Иисуса Христа.
Момент славы
Если верить скупым сведениям, обучение Симона происходило в египетской Александрии, где проживало множество кудесников всех мастей. В Египте он будто бы научился левитации (парению в воздухе) и способности становиться невидимым; освоил искусство наведения иллюзий (гипноза), с помощью которого менял свое обличье, превращаясь в животных. Он также якобы постиг настоящие тайны природы, принадлежавшие к древней магической традиции. Благодаря этому Симон мог порождать из разреженного воздуха образы и видимые отражения. В его присутствии предметы могли приходить в движение, и, наконец, когда он намеревался войти или покинуть дом, двери скрипели, дрожали и открывались сами.
Симон совершал эти чудеса перед лицом правителей Самарии, а молва еще более преувеличивала их, и в итоге медиум приобрел репутацию чуть ли не божественной личности. К тому же и сам он верил в это и в состоянии возбужденного умопомрачения объявлял себя исключительным существом, которому необходимы божественные почести и поклонение всего мира. Его экстазы производили исключительный эффект. Порой он являлся бледным, ссохшимся, сломленным, подобно старику на пороге смерти; в следующий раз не-кий животворящий «флюид» перерождал его: чародей выглядел моложавым, полным сил и энергии. Согласно «Деяниям апостолов» (VIII, 9-23), ему удалось внушить к себе страх по всей Самарии (правда, страна эта была невелика).
Однажды римский прокуратор Иудеи Антоний Феликс (52-58) влюбился в Друзиллу, сестру царя Агриппы II и жену эмесского царя Азиза. Желая приворотить женщину и за-ставить ее покинуть мужа, Антоний отправил к ней Симона и тот смог получить согласие Друзиллы стать женой прокуратора. Неудивительно, что молва о волшебстве мага бежала впереди него. Там, куда он приходил, тут же появлялись поклонники. И вот однажды, в момент, когда слава Симона вознеслась слишком высоко, в Самарию с вестью о деяниях и учении Иисуса Христа и с проповедью Евангелия пришел святой апостол от семидесяти Филипп Диакон. Его деятельность породила новое модное увлечение, так что поклонники Симона стали покидать его паству.
Сделка не состоялась
От негодования происшедшими событиями Симон неожиданно утратил свою харизму. Он ощутил, что его припадки прекратились, а силы иссякли. В самом деле, какую же надо было производить энергию, чтобы поднять себя над землей или сгустить воздух? Если все это, конечно, было правдой. Потеря фанатов сделала кудесника совершенно несчастным, ведь он даже представить не мог, что вновь станет простым смертным после того, как был почти божественным существом.
Обескураженный Симон пришел к выводу, что превзойден более искусными магами, и вслед за тем решил, что надо присоединиться к новоявленным апостолам, дабы изучить их тайны. Он обратился в христианство, приняв всю строгость апостольского аскетизма: бдел, молился, постился. Но тут в Самарию явились святые апостолы Петр и Иоанн. Они ежедневно, наряду с Филиппом, обращали самаритян в веру Христову, производя обряд «возложения рук», дабы вдохнуть в народ Дух Святой. «Мануальная терапия» апостолов произвела сильнейшее впечатление на Симона. Не имея дара воспроизвести подобное, бывший маг, к которому прежние способности не возвращались, решился добиться своего «по-простому» – он предложил святому Петру денег. «Дай мне власть сию, чтоб всякий, на кого я возложу руки, обретал Духа Святого», – просил он.
Следует сказать, что покупка религиозных должностей не была чем-то необычным в те времена. Первосвященство в Иерусалиме приобреталось и продавалось во времена римлян и прежде до них. Но в нашем случае Петр резко осудил Симона. Глава апостолов в гневе прогнал волхва, строго осудив за намерение купить святую силу, и заявил ему: «Серебро твое погибнет с тобой вместе, ибо ты думал купить дар Божий». Кстати, в результате названных событий родился термин «симония», что означало покупку и торговлю духовными должностями.
Жертва гордыни
Влачивший свое существование за счет платы, взимаемой с учеников, Симон-маг остался практически без средств. Обидевшись на весь мир, он покинул Самарию и Иудею и ушел в соседнюю Финикию, где в городе Тир, на отвергнутые святым Петром деньги, купил проститутку-рабыню, назвав ее Еленой. Очень скоро Симон страстно влюбился в свою служанку. Возбуждение, охватившее его тело, привело к возобновлению тех каталептических состояний, о которых он уже и не мечтал более. Вернув себе прежние способности к волшебству, Симон создал некое «колесо света» и с его помощью, в сопровождении Елены, объявленной им «мыслью спасителя», отправился в странствия, проповедуя немыслимую ересь всем тем, кто хотел его слушать, а заодно и заплатить.
Волхвования мага вновь обрели известность, и, когда тот пришел в Рим, император Нерон, любитель необычных зрелищ, принял его с удовольствием. Волшебник сумел удивить царственную особу трюками. Например, Симону отрубали голову, а затем голова снова оказывалась на плечах и приветствовала императора. Маг, как и прежде, заставлял предметы мебели двигаться и двери открываться, естественно не касаясь их. Так он стал придворным волшебником, принимая участие в оргиях римской знати. Он вновь обрел значительное влияние, но этот-то фактор и погубил его.
Иудеи Рима, а их община имела свои виды на Нерона и дела в империи, задумали освободиться от влияния Симона. Узнав, что до столицы мира добрался глава христиан святой Петр, не раз выступавший с обличениями Симоновых «чудес», шпионы общины донесли Нерону, что прибыл еще один израильский волшебник, который желал бы сразиться с придворным колдуном, чтобы вывести его на чистую воду. Нерон для собственного развлечения решил свести их вместе. По преданию, узнав о «заговоре», Симон заколдовал огромных черных собак и приказал им напасть на Петра, входившего в столицу по Аппиевой дороге, и разорвать его в клочья. Однако святой апостол простер руку со святым хлебом и тем заставил собак исчезнуть.
Римские писатели сохранили рассказ о «битве магов» – Симона с апостолом Петром. Дело происходило в 65 году нашей эры, в Золотом дворце Нерона, располагавшемся когда-то недалеко от римского Форума. После мирного приветствия Петра Симон сразу перешел в наступление, заявив, что не мир ему нужен, а война. В очередной раз он пригрозил Петру своей мощью, заявив, что готов смело вступить в огонь, подняться в воздух, оживить растение или превратить камни в хлеб. «А что сделаешь ты?» – поинтересовался Симон. Петр ответил, что будет молиться за него, чтобы он, несчастный, не пал жертвой собственного колдовства, и апостол встал на колени для свершения молитвы.
В свою очередь, впавший в гордыню Симон заявил, что ему не нужны молитвы, что сам он вознесется в небеса быстрее, чем благие пожелания Петра. С этими последними словами волшебник вышел в окно и поднялся в воздух. В тот момент, когда святой Петр молил Бога прекратить сей обман, Симон внезапно с громким криком рухнул вниз, переломав себе ноги. Нерон, следивший за представлением, пришел к выводу, что Петр не показал своего «искусства», позволив сопернику пасть, и потому повелел бросить апостола в темницу. Что касается Симона, он умер от травм, полученных при падении.
Со временем церковь заклеймила Симона и всех его учеников – «симониан», как еретиков. Большинство их рукописей было уничтожено.
Сиги